柏灌台

时间:2018-07-18 13:30:55
出处:赵公山风景区
    玉真公主曾在灌县(都江堰)赵公山柏灌台修行,与公主交往甚密的李白与元丹丘也常来赵公山游历,李白把自己同十五岁当道士的“玉童子”元丹丘、和修真的公主相联系,感觉自己已融入仙道了,“十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松风,泛瑟窥海月。西山玉童子,使我炼金骨。欲逐黄鹄飞,相呼向蓬阙。”李白还作《访戴天山道士不遇》“犬吠水声中,桃花带雨浓。树深时见鹿,溪午不闻钟。野竹分青霭,飞泉挂碧峰。无人知所去,愁依两三松。”

    柏灌台左面青苔沟上游溪边的金华宫,是金华公主修行的地方。“楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刻古篆龙蛇动,洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。扫空双竹今何在,只恐投波去不远。”此诗是杜光庭在金华宫时所写。
五代前蜀王衍曾奉其母之命,亲自到金华宫进谒两位公主像,并在金华宫避暑。当地人称金华宫为金花庙,明时毁于战乱。
离金华宫不远是木竹观,也称储福观。杜光庭《题木竹观》云:“楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。扫空双竹今何在,只恐投波去不远。”
顺青苔沟沟而下,曾有“一文”、“一武”、“一道”在此隐居修行。
    “一文”,指北宋学者谯定。
谯定(1023~?),宋代学者,北宋末年涪州人,字天授,人称谯夫子,涪陵州西部人,(今日长寿焦家一带)。自号涪陵先生,人称焦夫子。少喜学佛,后曾从郭曩学《易》,后赴汴梁(一说为洛)师事程颐,成为程颐川籍门人中造诣极深的哲学家(易学家)。绍圣中(1094~1097),程颐贬涪州,二人便联袂讲《易》于北山之穴,即今之“讲(点)易洞”,遂使“程学”在巴蜀传播,后隐居青城山中,谯定隐居的地方就在今柏灌台下青苔沟“谯岩”,有道是四川人生得憨,认字认半边,当地人称“谯岩”为“焦岩”。 谯定著有《易传》(后人称《谯子易传》)、《宋史》、《南宋书》、新旧《长寿县志》。谯定之学取儒、释、道三家之长自成一家,为宋代巴蜀理学四大学派之一的涪陵学派的开创者。

 
    “一武”,指北宋武将姚平仲。
姚平仲,字希晏,西陲大将。宋钦宗(1126至1127)召对,平仲请斫营擒帅以献功,不成,遂亡命奔蜀。入大面山得石穴以居。朝廷数下诏求之弗得。乾道、淳熙(1165至1189)之间始出,至丈人观道院,年八十余。紫髯郁然,长数尺,面奕奕有光。为人作草书,颇奇伟。
记得十年动乱中查牛鬼蛇神,清扫“封”、“资”、“修”、“黄”书刊,我不知从什么地方清收来的一摞黄掉皮扯烂了角的旧书中,随手翻到一本烂书,其中有一段与赵公山有点关联,我悄悄撕下这段章节,揣回家细览。似乎是姚平仲小传,大概意思是……
    姚平仲从河南开封到陕西西安、华山,再到四川灌县的青城山又到大面山人迹罕至的深山老林深处
姚平仲字希晏,世为西陲大将。幼孤,从父古养为子。年十八,与夏人战臧底河,斩获甚众,贼莫能枝梧。宣抚使童贯召与语,平仲负气不少屈,贯不悦,抑其赏,然关中豪杰皆推之,号“小太尉”。睦州盗起,徽宗遣贯讨贼,贯虽恶平仲,心服其沉勇,复取以行。及贼平,平仲功冠军,乃见贯曰:“平仲不愿得赏,愿一见上耳。”贯愈忌之。他将王渊、刘光世皆得召见,平仲独不与。钦宗在东宫,知其名,及即位,金人入寇,都城受围,平仲适在京师,得召对福宁殿,厚赐金帛,许以殊赏。于是平仲请出死士斫营,擒虏帅以献。及出,连破两寨,而虏已夜徙去。平仲功不成,遂乘青骡亡命,一昼夜驰七百五十里,抵邓州,始得食。入武关,至长安,欲隐华山,顾以为浅,奔蜀,至青城山上清宫,人莫识也。留一日复入大面山,行二百七十余里,度采药者莫能至,乃解纵所乘骡,得石穴以居。朝廷数下诏物色求之,弗得也。淳熙之间始出,至丈人观道院,自言如此。时年八十余,紫髯郁然,长数尺,面奕奕有光,行不择崖堑荆棘,其速若奔马,亦时为人作草书,颇奇伟,然秘不言得道之由云。
黄帝“拜大面而礼宁生”之说,指明自古大面武术盛行,这也是姚平仲在赵公山隐居的一个原因,他参柏灌台八卦神韵,悟青笞沟阴阳相拥之精要,悟出心随自然、柔能克刚之理,性情大变,其武功套路也由刚猛变为刚柔并济,为青城武术开创太极流派奠下了基础。青城赵公山庆云台一带曾经是练家子们切磋交流聚会的地方,三千银点石成金台旁的山沟就相传是青城白谷子练功之地,人称“白谷子沟”,后来又改称为“青城太极沟”。
    谭峭(860或873——968或976),字景升,唐末五代道士,著名道教学者。泉州府清源县(今属莆田市华亭)人。幼而聪慧,博闻强记。及长辞家出游,足迹遍及天下名山,后随嵩山道士十余年,得辟谷养气之术。后入南岳衡山修炼,炼丹成,又隐居青城山。谭峭的《化书》在道教思想史上有着重要的地位。
青苔沟沟口是赵公祖庙、十福庵,分别是祭祀道教正一玄坛护法大元帅赵公明与其三个结义妹妹金霄、银霄、碧霄的地方。